• 天下无道与仲淹三光 - [乱翻书]

    2007-04-06

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    中国古代的知识分子要习“六艺”,就是礼乐射御书数,被称为“术士”或“儒”。这就是“士”的由来。按照所谓“上古四民”的排法:士商农工,士是排第一位的。这个跟现在工农兵学商的排法大不一样。工人老大哥是领导阶级,当然是排第一位的。后来发现知识分子臭老九老有话说,就让知识分子也成为工人阶级的一部分,也排第一位了。

    学而优则仕。所以,古代知识分子主要的出路就是应科举,考进士,然后做官。这样一来,士既可以说是知识分子,也可以说是官员士大夫。中国官本位思想严重,士成为大人,庶民便是小人。小人面对大人,须毕恭毕敬仰之弥高了。

    士大夫们坚持的人生理想是儒家的修齐治平,其实就是经世致用的政治理想。为天下苍生,就是他们动不动就挂在嘴边的常用语。胸怀天下,以天下为己任,是儒士们特有的情操。中国古代知识分子还有一个特别与众不同之处,那就是天人合一的哲学思想。有人把儒学统治中国两千年归罪于秦始皇嬴政焚书坑儒,其实真正倒应该归功于董仲舒罢黜百家独尊儒术。儒学自汉大兴后,士人们却将原来知吉凶断祸福的天道渐渐向修齐治平的人道过渡,并提出天人合一的独特理念。天是天道,是道家;人是人道,是儒家。所谓天人合一,就是要用出世的思想,做入世的事业。

    孔子说:天下有道则见,无道则隐。儒士们遵循穷则独善其身,达则兼济天下的立身处世原则,既有陶渊明的不如归去,也有范仲淹的前后三光矣。仲淹因为直言谏议而遭贬黜,当时的知识分子却认为这是极为光荣的事情。第一次友人送行,说此行极光;第二次说此行愈光;第三次则说此行尤光。仲淹三光,说明天下无道,无道则隐,仲淹不如归去也。

    孔子又说:天下有道,则庶人不议。百姓对新三座大山岂非不议,简直是怨声载道。试问,天下有道乎?天下无道乎?见乎?隐乎?

    呜呼!

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